Sepanjang Hari Dengan Pikiran Zen
Dari saat kita bangun dari tempat tidur, mencuci muka, bekerja, berpikir, berjalan, mengemudi, makan, berbicara … sampai kita pergi tidur, ini adalah bentuk kita sehari-hari. Kadang-kadang kita bahagia, kadang kita merasa kesepian, kadang kita bersemangat, kadang kita merasa bosan … dan kita merasa bahwa semua ini begitu nyata. “Bukankah itu nyata?”, kita mungkin bertanya dalam hati. Namun itu semua tidak senyata yang kita rasakan.
Kadang-kadang kita menyebut “kehidupan nyata” seperti ini sebagai “kejadian alami atau normal”, karena kita begitu yakin telah melakukan itu semua secara alami. Tetapi ketika kita menghadapi tantangan atau mendengar berita, kita tidak berpikir itu tidak wajar dan normal. Faktanya, “normal” tidak sealami yang kita kira, dan “tidak normal” adalah sealami “normal”.
Kita merasa urusan sehari-hari adalah alami dan normal, karena kita pikir kita telah mengulangi hal yang sama. Jika kita membandingkannya lebih hati-hati, kita akan menemukan itu tidak mungkin untuk diulang dan kita hanya mengulangi tindakan konseptual awal, yang kita anggap sama seperti sebelumnya, tetapi mereka tidak. Karena semuanya berubah sepanjang jalan.
Kita tidak benar-benar mengalami saat-saat kehidupan, kita dibutakan oleh formasi kesadaran kita. Ketika kejadian tiba-tiba muncul di luar “formasi kesadaran normal”, kita pasti akan merasa kesal atau bahkan marah. Ini bukan hanya karena munculnya bentuk-bentuk “baru” di luar “formasi kesadaran normal”, tetapi juga karena kita berpikir “formasi kesadaran normal” milik kita. Jadi ada konsep lain “Aku” yang membuat dan melaksanakan formasi kesadaran. Kita menyebut konsep “Aku” ini sebagai “ego” – keberadaan yang melekat. Jika kita tenang dan melambat untuk mengamati gerakan dan perasaan kita, kita akan menemukan itu hanya refleksi dan kesinambungan pikiran kita; dan ketika kita melihat kembali ke dalam kesadaran dan pemikiran kita, perubahan mereka tergantung pada perubahan penyebab dan kondisi dalam dan luar.
Jika kita ingin mengalami kehidupan nyata, kita harus membebaskan diri kita dari “konsep realitas” yang membentuk formasi kesadaran kita untuk merasakan apa yang sebenarnya kita rasakan dan untuk menyadari apa yang sebenarnya kita pikirkan …
Selama meditasi duduk, kita selalu terganggu oleh rasa sakit, sakit, gatal atau mati rasa pada bagian-bagian tubuh. Kita menganggap mereka sebagai musuh yang ingin menghancurkan konsentrasi kita, dan mencoba untuk melawan mereka. Tetapi sebenarnya mereka tidak memiliki niat untuk membuat kita kesal, hanya diri kita sendiri yang memandang mereka sebagai musuh. Sikap permusuhan semacam ini adalah penyebab penderitaan.
Sejak dahulu kala, kita membagi hal dan perasaan menjadi dua jenis: suka dan tidak suka. Ada beberapa suka dan tidak suka yang umum bagi kebanyakan orang, ada juga suka dan tidak suka yang sangat pribadi. Seperti formula, ketika kita bertemu dengan orang-orang yang kita sukai. Ketika kita bertemu dengan orang yang tidak kita sukai, kita merasa kesal atau bahkan menanggung penderitaan. Tetapi kadang-kadang kita mungkin memiliki pengalaman seperti ini: kita bertemu sesuatu yang kita sukai, tetapi kita tidak merasa bahagia, dan apa pun yang kita lihat, kita hanya merasa sedih. Karena kita telah “mengatur” pikiran kita. Ini mungkin menyiratkan bahwa semuanya mungkin netral; pikiran kita yang membuatnya lebih “berwarna” atau “menyakitkan”. Jadi itu berarti apakah kita dapat menderita saat ini atau tidak tergantung pada sikap seperti apa yang kita pilih untuk menghadapinya dan bertahan. Itu juga berarti formula itu dapat diubah oleh pikiran kita.
Saat kuncinya adalah pada kontak pertama pertemuan dengan “sakit fisik” (rasa sakit, gatal, mati rasa, sakit kepala, penyakit …) atau “sakit mental” (kecemasan, ketakutan, kebencian …); di sini kita menggambarkan rasa sakit dalam arti yang lebih luas. Pada saat pertama kita seharusnya tidak “terburu-buru” untuk menerima rasa sakit, untuk menderita, tetapi untuk membaca rasa sakit dengan kesadaran objektif, untuk mengalami karakteristik rasa sakit dan perasaan langsung dari tubuh dan pernapasan. Sehingga kita tidak akan “ditelan” oleh rasa sakit tetapi untuk merangkulnya dengan perhatian penuh. Ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan bagi kita untuk tidak memilih untuk menderita. Soliditas mengikuti atau menggunakan formula masih ada, tetapi masih menghadapi menantang dan mulai menurun. Meskipun perhatian kita tidak cukup kuat pada awalnya, setidaknya dapat membantu kita untuk menunda pengambilan penderitaan dan mengurangi rasa sakit.
Sampai suatu hari kita menemukan bahwa suka dan tidak suka terbuat dari preferensi subjektif, yang melayani “diri yang melekat” – asumsi keberadaan yang melekat, dan mengenalinya adalah akar dari penderitaan. Hanya ketika kita menggali akar penderitaan – “diri yang melekat”, maka penderitaan tidak akan muncul lagi.
Pernafasan akan menemani kita sampai kematian kita, jadi itu selalu ada jika kita masih hidup. Karena itulah Zen mengajarkan kita untuk mulai dari bernafas. Hidup kita tergantung pada pernapasan, dan latihan kita tergantung pada hidup kita. Jadi ketika kita berkata: “tidak ada waktu untuk berlatih”, kita harus bertanya pada diri sendiri: “apakah kamu punya waktu untuk bernafas?” Pernafasan dapat memberitahu kita banyak hal, dan bahkan semua tentang kehidupan!
Ketika kita telah melakukan perhatian pada bentuk pernapasan – perut naik dan turun untuk jangka waktu tertentu, kita akan secara bertahap melihat melalui bentuk ke dalam realitas batin pernapasan kita, yang dapat dibagi menjadi dua bagian: bagian fisik dan bagian mental.
Tentang bagian fisik: ketika kita bernafas, angin masuk dan mendukung perut untuk membuatnya lebih penuh, pandangan naik. Ketika kita bernapas, angin keluar dan perut menjadi lebih rata, pandangannya turun.
Tentang bagian mental: ketika pikiran akan menyebabkan nafas masuk (kesadaran), angin mulai mengalir masuk, kita bisa merasakan perut lebih tegang (perasaan), pandangan naik, pikiran kita merasakan perubahan ini sebagai bentuk pernapasan dalam (persepsi), maka pikiran akan mempertahankan bentuk ini terus sampai kita merasa ada cukup angin di dalam perut (pembentukan mental). Kemudian pikiran akan menyebabkan nafas-keluar (kesadaran), angin mulai mengalir keluar, kita bisa merasakan perut lebih longgar (perasaan), pandangan menurun, pikiran kita melihat perubahan ini sebagai bentuk pernapasan keluar (persepsi), dan akan mempertahankan bentuk ini terus sampai kita merasa tidak ada cukup angin di dalam perut (pembentukan mental).
Pernapasan adalah daur ulang terus menerus yang terdiri dari bentuk fisik dan mental bersama. Kita mungkin bertanya siapa yang memutuskan untuk menyimpan daur ulang ini. Ini adalah proses fisik dan mental secara keseluruhan, tanpa keberadaan yang melekat. Kita dapat menggunakan cara pandang dan pemahaman yang sama untuk melihat ke dalam bentuk lain apa pun dalam kehidupan kita sehari-hari.
Manusia hidup dengan alam dan kehidupan kita didasarkan pada alam sehingga kita harus berhati-hati dan memikirkannya ketika kita mengatakan “kita bisa melampaui alam”. Kita harus mengamati hal-hal yang kita makan, hal-hal yang kita buat, tubuh kita sendiri, dan bahkan seluruh masyarakat. Tidak ada yang dibuat dari alam. Ketika kita berpikir kita bisa melampaui alam, kita akan menjauh dari alam. Ini adalah ide yang salah untuk membutakan kita dari mengenali wajah sejati alam dan karakteristik nyata dari diri kita.
Alam dapat membawa kita lebih tenang dan damai karena memiliki lebih sedikit kemelekatan, alam juga membawa kita ketakutan dan kekhawatiran karena kita penuh dengan ketakutan dan kekhawatiran dalam diri kita sendiri. Jadi, apa pun yang dibawa alam kepada kita, itu akan memberikan momen yang mencerahkan sekaligus. Tetapi itu tergantung pada seberapa banyak kita dapat mendengarkan alam. Sifat alami tidak pernah berubah atau diubah: “alam berubah sepanjang waktu, ia dimanifestasikan oleh sebab dan kondisi yang muncul bersama, dan semua manifestasi tidak pernah memiliki ego yang ada secara inheren. “Saat kita menghadapi gunung dan air terjun yang damai, tersenyum dengan gembira; saat menghadapi tornado, kita dikejutkan dengan rasa takut; tetapi alam tidak memiliki niat apa pun untuk menyenangkan atau membuat kita ngeri. Pada saat-saat ini, kita tidak hanya tidak menyadari sifat alami,
Hanya ketika pikiran kita menjadi cukup tenang, cukup stabil, cukup bersih dan cukup jernih, kita dapat melihat esensi alam yang lebih dalam. Tujuan dari mempraktikkan perhatian benar adalah untuk menumbuhkan pikiran intuitif-bersih-jernih, untuk melihat Alam secara langsung, memahami Alam tanpa keterikatan dan mengalami Alam dengan jelas.
Secara bertahap, kita akan menemukan bahwa alam adalah cerminan dari pikiran manusia, alam akan selalu mengikuti kita, seperti bayangan kita. Jika seseorang ingin mengatakan: “itu bukan urusan saya, itu orang lain salah …”, kita harus berpikir dengan hati-hati. Sayangnya kita tidak dapat mengingat semua yang telah kita lakukan sebelumnya, atau bahkan kehidupan kita sebelumnya. Apa pun yang terjadi di dunia ini, kita harus melaksanakannya sebagai tanggung jawab bersama. Jika setiap orang dapat selalu tinggal dengan damai dan tenang, alam pasti akan mengikuti kita.
Ada ungkapan populer dari para guru Zen Tiongkok: “Wù-Kōng-Guò — Jangan sia-siakan kehidupan sehari-hari Anda.” Ini berarti bahwa seluruh hidup penuh dengan peluang untuk mewujudkan pencerahan kedamaian dan kemudahan, jangan biarkan mereka melewati telapak tangan kita dalam hidup kita!
Bagaimana kita menghabiskan sepanjang hari dengan cara Zen? Di pagi hari, ketika kita merasa tubuh kita bangun dan membuka mata, jangan terburu-buru untuk duduk dan bergegas ke kamar mandi. Tetap sejenak untuk merasakan perasaan seluruh tubuh kita, rasakan pernapasan perut kita, dan tanyakan pada diri sendiri “apakah ini sama dengan ‘aku’ seperti kemarin ‘aku’?” Pokoknya, baik untuk tetap hidup 🙂 Kemudian cari yang cocok cara duduk untuk menghindari menyakiti punggung, leher, pergelangan tangan dan bahu, dan pada saat yang sama menjaga kesadaran yang jelas pada proses duduk kita: ingin – perasaan duduk – duduk – duduk. Lakukan dengan cara yang sama untuk berdiri, berjalan ke kamar mandi, mencuci muka, menyikat gigi …
Saat kita sarapan, jaga kesadaran dengan jelas. Saat kita melihat hidangan berwarna-warni, ketahuilah bahwa kita melihat dan perasaan melihat. Saat kita memegang pisau dan garpu, ketahuilah bahwa kita memegang dan perasaan memegang. Ketika berpikir akan makan, ketahuilah bahwa kita berpikir untuk makan. Saat kita merasakan makanan, ketahuilah bahwa kita sedang mencicipi makanan dan rasa makanan itu. Ketika kita berpikir makanannya enak, ketahuilah bahwa kita berpikir makanannya enak. Ketika kita akan makan lebih banyak, ketahuilah bahwa anda berpikir untuk makan lebih banyak. Saat kita merentangkan tangan untuk meraih makanan, sadarilah prosesnya: ingin – perasaan meregangkan – meregangkan …
Ketika meninggalkan rumah, kita memeriksa semuanya dalam kondisi baik. Saat pergi, kita tetap waspada: memegang pintu – menutup pintu – mengunci pintu – melepas kunci – memutar badan – turun tangga …
Saat kita mengendarai mobil atau mengendarai sepeda, jaga kesadaran yang jelas tentang apa yang kita lihat di sekitar kita dan gerakan mengemudi atau mengendarai. Jika duduk di dalam taksi, kita akan memiliki waktu untuk mengatur pernapasan, menjaga kesadaran yang jelas tentang naik dan turunnya perut dan perasaan naik turun. Saat keluar dari taksi, waspadai gerakan kita dan periksa bahwa tidak ada yang tersisa di kursi.
Selama bekerja, ketika mata merasa lelah, jelas tahu perasaan kelelahan mata kita, berikan lebih banyak pernapasan ke mata atau tutup mata kita untuk istirahat, sampai rasa lelah hilang. Lakukan dengan cara yang sama jika kita sakit kepala, sakit leher, atau sakit pinggang … Ketika merasa bosan dengan apa yang kita lakukan, tetap waspadai perasaan bosan, sampai perasaan bosan menurun. Atau cari tugas lain untuk dilakukan. Ketika memiliki kesalahpahaman dengan kolega kita, dan akan kehilangan kesabaran, kita harus mengetahui dengan jelas perasaan marah, dan menyadari niat kita untuk kehilangan kesabaran, amarah itu mungkin menurun. Jika kemarahan tidak dapat menurun pada saat itu, kita harus mengatakan alasan untuk meninggalkan itu sehingga kita dapat tetap waspada terhadap perasaan marah dan niat kita untuk kehilangan kesabaran.
Sebelum pergi tidur, luangkan waktu sejenak bersama diri sendiri dan ulas sepanjang hari, tanyakan pada diri sendiri “apakah ini tubuh yang sama dari pagi hingga sekarang?” Ketika akan berbaring di tempat tidur, jaga kewaspadaan yang jelas akan “ingin – merasakan berbaring – berbaring ”. Sebelum tertidur, jangan pikirkan apa pun selain tetap dengan pernapasan kita yang damai
______
Batam, 30 Mei 2019.
https://www.instagram.com/guntarmanbeni/Share this: